03:35 EST Chủ nhật, 19/11/2017

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El Describir La Substancia

El Segundo de los Cinco Sentidos Multiples y Profundos es El Describir la Substancia. Después de sabido el nombre de un individuo, uno aprende a reconocerlo de vista.

 

Las Siete Clasificaciones De Los Títulos De Los Sutras Y Las Doce Categorías De Los Textos De Los Sutras.

Para clarificar su contenido, se clasifican los títulos de los Sutras en siete tipos según su referencia a persona, dharma, y analogía

 

El Titulo Común: Sutra

Un Sutra se denomina un "texto concordante". Concuerda con los principios maravillosos de todos los Budas de arriba y con las oportunidades para instruir a los seres vivientes de abajo.

 

El Título Especial: El Buda Habla De Amitabha

¿Quien es el BUDA? El Buda es el Grandemente Iluminado. Su gran iluminación es un despertar a todas las cosas en el cual no se halla ni pizca de confusión.

 

El Explicar el Nombre

Según las instrucciones de la Escuela T'ien T'ai se hace un resumen de un Sutra conforme a Cinco Sentidos Múltiples y Profundos: El Explicar el Nombre,

 

Introducción a la Traducción del Texto

He aquí una traducción del Sukhavati-vyuha pequeño. Dos sutras, el grande y el pequeño, llevan este título, y el tema de ambos.es el Buda Amitabha, su pura Tierra de Buda de Occidente, y los medios de conseguir el renacimiento en ella. Sukhavati, o, como traducido del chino, Suprema Felicidad, es el nombre de esta tierra.

 

La Tierra de Suprema Felicidad

¿Quién no quisiera poner fin a todo sufrimiento y disfrutar de toda felicidad? Esta nueva traducción explica con exactitud cómo se puede hacerlo.

 

Introducción de la Traductora

El Buda Shakyamuni habló El Sutra de Amitabha para enterar a todos los seres vivientes del poder de los grandes votos del Buda Amitabha, su poder de llevar a todos quienes recitan con fe su nombre al renacimiento en su Tierra de Buda, la Tierra de Suprema Felicidad, donde puedan cultivar y alcanzar rápidamente la Budeidad.

 

Nota A La Edicion Espanola

El Comité Publicador de la Biograía del Venerable Maestro Hsuan Hua publicó recientemente una traducción española del primer tomo de Records of the Life of the Venerable Master Hsuan Hua bajo el titulo Relaciones de La Vida del Venerable Maestro Hsuan Hua.

 

Por qué usted debiera leer este libro

El Shramana del Monasterio La Montaña de Oro el Maestro de Tripitaka Hua esclarece el sendero de la cultivación de sí mismo como nadie más nunca lo ha esclarecido.

 

Introducciones

El Sutra en que El Buda Habla de Amitabha pertenece a la clase de los Sutras hablados sin petición formal. Describe detalladamente los adornos de suma belleza de la Tierra de Occidente de Suprema Felicidad

 

Contenido

El Shramana del Monasterio La Montaña de Oro el Maestro de Tripitaka Hua esclarece el sendero de la cultivación de sí mismo como nadie más nunca lo ha esclarecido.

 

Explicación Del Amitabha Sutra

Introducción a la traducción Inglesa del Sutra en que el Buda habla de Amitabha Por El Maestro De Tripitaka Hsuan Hua

 

Introducción A La Filosofía Budista

“La religión del futuro será una religión cósmica evitando el dogma y la teología. Deberá surgir como una unidad llena de significado proveniente de la experiencia de todas las cosas naturales y espirituales.”

 

Introducción de la Traductora

Thứ bảy - 12/10/2013 17:48
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El Buda Shakyamuni habló El Sutra de Amitabha para enterar a todos los seres vivientes del poder de los grandes votos del Buda Amitabha, su poder de llevar a todos quienes recitan con fe su nombre al renacimiento en su Tierra de Buda, la Tierra de Suprema Felicidad, donde puedan cultivar y alcanzar rápidamente la Budeidad.

Explicación General Del Sutra En Que
El Buda Habla De Amitabha

Por Maestro de Tripitaka Hua




Introducción de la Traductora
 

El Buda Shakyamuni habló El Sutra de Amitabha para enterar a todos los seres vivientes del poder de los grandes votos del Buda Amitabha, su poder de llevar a todos quienes recitan con fe su nombre al renacimiento en su Tierra de Buda, la Tierra de Suprema Felicidad, donde puedan cultivar y alcanzar rápidamente la Budeidad.

De las cinco grandes escuelas del Budismo--la Escuela de Ch'an (Zen), la Escuela Enseñadora, la Escuela de Vinaya, la Escula Secreta, y la Escuela de la Tierra Pura--la puerta de Dharma de la recitación del nombre del Buda es la puerta más adecuada para los seres vivientes de la época del acabarse del Dharma, cuando éstos se ven plagados de desastres externos y obstáculos internos. Es sumamente directa y abarca a los seres de todas las disposiciones.

La explicación del Venerable Maestro es indispensabl: para la obtención de un verdadero entendimiento de El Sutra de Amitabha. En el otoño de 1969 el Maestro pronunció una serie de conferencias en beneficio de sus discípulos norteamericanos, las cuales revelaron brillantemente la esencia de la Doctrina de la Tierra Pura e hicieron a sus oyentes norteamericanos alumbrar una fe profunda y sincera en la práctica de la Tierra Pura. Las conferencias fueron grabadas en cinta magnetofónica y ahora han sido transcriptas para que todo estudiante del Dharma pueda estudiarlas, ponerlas en práctica, y de esta manera llenarse de la alegría del Dharma.

El Venerable Maestro Hua, mediante el poder de sus votos y su vasta compasión, ha venido al Oeste y ha traído consigo la.sella de mente de todos los Budas como ella ha sido pasado sucesivamente por el Buda Shakyamuni, el Patriarca Bodhidharma, el Gran Maestro el Sexto Patriarca Hui Neng, y el Venerable Maestro Hsu Yun, quien a su vez transmitió el Dharma al Venerable Maestro Hua. Así, el Maestro es el Cuadragésimo Patriarca desde el Buda Shakyamuni, el Décimooctavo Patriarca de la China desde Bodhidharma, el Noveno Patriarca del Linaje Wei Yang, y el Primer Patriarca del Oeste.

Aunque muchas personas sostienen que vivimos en la Edad del Acabarse del Dharma, el Maestro mantiene el Dharma ortodoxo: habiendo fundado el Monasterio La Montaña de Oro en San Francisco donde se ensena y practica ese Dharma. Bajo la guía del Maestro muchos jóvenes norteamericanos han dejado la vida casera; doce de éstos han recibido la ordinación completa como bhikshus y bhikshunis, e integran el primer Sangha organizado del mundo occidental. El Maestro ha dicho: "He venido a Norteamérica para crear Bodhisattvas vivientes, Budas vivientes, y Patriarcas vivientes". Así él ha establecido la Doctrina de la Montaña de Oro, la cual sus discípulos observan con reverencia:

LA DOCTRINA DE LA MONTANA DE ORO

Muriendo de frío, no intrigamos;
Muriendo de hambre, no mendigamos;
Muriendo de pobreza, no pedimos nada.
Conformamos a condiciones, pero no cambiamos.
No cambiamos, pero conformamos a condiciones.
Estos son nuestros tres grandes principios.

Renunciamos a nuestra vida para hacer el trabajo del Buda. Formamos nuestra vida para hacernos capaces
De revolucionar la Orden del Sangha.
En nuestras acciones entendemos los principios,
Y por eso nuestros principios se manifiestan en
               en nuestras acciones.
Llevamos a cabo el pulso de la transmisión
               de corazón de los Patriarcas.

Si usted desea comprender los principios que se hallan en los Sutras, es preciso que asista alas Asambleas de Dharma y oiga maestros calificados explicar los Sutras. El Venerable Maestro Hua posee un vigor infatigable y sin par de discursar el Dharma. Se ha resuelto a continuar discursando los Sutras mientras tenga un solo aliento de aire, sin considerar cuánta gente venga a escucharlos. Si tan sólo una persona se presente, o cuando centenares de personas presencian las asambleas, él da conferencias de la misma manera. En el Monasterio La Montaña de Oro el Dharma se explica todos los días, siete días de la semana, 365 días del año. El discursar tan intensivamente el Dharma es sin paralelo en la entera historia del Budismo mundial.

El 17 de junio de 1968, en el Salón de Conferencias Budistas de San Francisco, el Maestro empezó a dar una serie de conferencias sobre El Sutra Shurangama a un grupo de 40 estudiantes universitarios durante una Sesión del Estudio de los Sutras y de la Mleditación, la cual duró 96 días. Cad a conferencia tomó el mínimo de dos horas para dictar y traducir. Cuando se vislumbró que el Sutra era demasiado largo para finalizar según el horario, el Maestro comenzó a discursarlo dos veces al día, una vez en la tarde, y una vez en la noche; dentro de poco lo discursaba tres veces diariamente, con la adición de una conferencia matinal. Finalmente, al fin del verano, el Maestro daba cuatro conferencias al dia. La sesión se terminó el 22 de septiembre de 1968.

Subsiguiente a la sesión de El Sutra Shurangama la agrupación de discípulos crecía contínuamente. Muchos individuos que habían venido de Seattle, Washington, para asistir a la sesión fijaron su residencia permanente en San Francisco. Ellos fueron atraídos, al igual que limaduras a un imán, a la asamblea venidera de El Sutra del Loto, la cual se empezó formalmente el 10 de noviembre de 1968. E1 Maestro dictó conferencias de cada noche sobre el Sutra. Dos años, y más de 350 conferencias después, la asamblea se concluyó e1 10 de noviembre de 1970.

El Buda Shakyamuni enseñó el Dharma durante 49 años, en más de 300 asambleas de Dharma, y dejó i1imitados tesoros de Dharma en el mundo. Enseñó 84.000 puertas de Dharma para contrarrestar las 84.000 suertes de aflicciones de los hombres. El Maestro ha laboreado para mostrar a sus estudiantes la más amplia extensión posible de la enseñanza del Buda. Así, el 16 de noviembre de 1968 él comenzó a explayarse sobre El. Sutra de Los Votos Anteriores del Bodhisattva Repositorio de la Tierra en conferencias sabatinas de la tarde que continuaron regularmente hasta el 22 de septiembre de 1969.

A petición de sus discípulos el Maestro comenzó a discursar El. Sutra Diamantino todos los domingos en la tarde. La serie duró desde el 17 de noviembre de 1968 hasta el 6 de abril de 1969. Apenas hubo terminado de discursa r El Sutra Diamantino cuando consintió en explicar El Sutra del Corazón con su propio comentario, Los Versos sin Pedestal. Esa serie duró desde el 20 de abril de 1969 hasta el 27 de julio de 1969. Tan pronto como la asamblea de El Sutra del Corazón se concluyó, muchos estudiantes afanosos pidieron una explicación de El Sutra de la Dharani del Gran Compasivo Corazón, la cual empezó el 3 de agosto de 1969 y terminó el 18 de enero de 1970.

La segunda Sesión Anual de Verano comenzó el 16 de junio de 1969. Durante la sesión el Maestro discursó diariamente en la tarde El Capítulo sobre La Conducta y los Votos de Samantabhadra, y explicó El Sutra de la Flor de Dharma en las noches. Completado el Capítulo el 25 de julio de 1969 él empezó a esclarecer El Sutra de La Plataforma de La Joya del Dharma del Sexto Patriarca diariamente desde el 4 de agosto de 1969 hasta el 12 de septiembre de 1969.

La dedicación incansable del Maestro inspiró la fe profunda y el vigor constante de sus discípulos. Por consiguiente cinco de éstos fue a la Asia donde recibieron la ordinación completa en Keelung, Taiwan, y volvieron como los primeros bhikshus y bhikshunis de Norteamérica. Durante su ausencia las conferencias sobre El Sutra de la Flor del Dharma fueron reemplazados por conferencias de cada noche sobre El Sutra de Amitabha, las cuales duraron desde el 29 de octubre de 1969 hasta el 25 de diciembre de 1969. Las conferencias sobre aquél Sutra se reanudaron en enero de 1970 después de una de las numerosas sesiones intensivas de la Meditación Ch'an y de 1a Recitación del nombre del Buda. Durante las sesiones el Maestro, como anfitrión, pronunció diariamente pláticas animadas e informativas. El número de discípulos continuaba creciendo.Desde e1 17 de mayo hasta el 7 de junio el Maestro discursó El Shastra sobre la Puerta de Entender los Cien Dharmas. La tercera Sesión Anual del Verano de 1970 giró en torno a conferencias sobre La Flor del Dharma que continuaron hasta el otoño, cuando la Asamblea se concluyó. En ese entonces se inauguró la Sesión Grande de la Meditación de Cien Días. La sesión, que empezó el 15 de noviembre de 1970, consistió en catorce semanas sucesivas de la meditación Ch'an, practicada desde las tres de la madrugada hasta la medianoche. El Maestro dictó conferencias de cada noche sobre Los Registros de los Monjes Eminentes (Kao Seng Chuan) a la vez que dio instrucciones para la meditación Ch'an. Como de costumbre, el Maestro continuó dando conferencias de la tarde los fines de semana, y así las conferencias sumaron nueve por semana. Durante
ese período el Maestro también fundó el Monasterio La Montaña de Oro y supervisó su construcción. La Asociación Budista Sinoamericana fijó su sede en el Monasterio. El 18 de abril de 1971 el Maestro comenzó a discursar El Shaetra sobre el Despertar de La Fe en el Mahayana en conferencias de cada domingo.

El 13 de junio de 1971, el primer día de la cuarta Sesión Anual de Verano, el Maes tr o empezó a discursar el prefacio del Maestro Nacional Ch'ing Liang a El Gran Sutra Avatamsaka . El Maestro discursó el próIogo al Avatamsaka del Maestro Nacional Ch'ing Liang también , Discursándolos diariamente durante un año y cinco meses, él los terminó, tras 375 conferencias, el 10 de noviembre de 1972. El 12 de noviembre de 1972 el Maestro lnauguró la Gran Asamblea Avatamsaka, y actualmente continúa explayándose sobre el Sutra, a veces con la frecuencia de nueve conferencias semanalmente. Hasta la fecha ha dictado más de 300 conferenclas sobre este texto.

Ahora el horario del Maestro comprende conferencias de cada noche sobre El Avatamsaka , conferencias diarias sobre los textos del Vinaya, y conferencias semanales sobre El Despertar de la Fe.

El número de concurridos a la asamblea de discípulos, Bhikshus, Bhikshunis, laicos, laicas, eruditos, y profesionales asciende a menudo a centenares. Esto no es más que un resumen breve del trabajo abnegado que el Maestro ha realizado con suma dedicación a fin de fundamentar la enseñanza del Euda sobre suelo occidental.

El Dharma mismo no abarca ningunas edades así llamadas ortodoxa, de imaginería, o del acabarse del Dharma; los que crean estas distinciones son los seres vivientes. Quien cultiva el Dharma Ortodoxo vive en la Edad del Dharma Ortodoxo y obtendrá la iluminación ortodoxa. En El Sutra de Amitabha el Buda dice: "Sharipu tra , si exista gente que ya haya hecho el voto, que lo haga ahora, o que esté para hacer el voto, 'Deseo nacer en el país de Amitabha', esta gente, si nació en el pasado, si nace actualmente, o si ha de nacer en el futuro, toda conseguirá irrevocablemente la Anuttarasamyaksambodhi". El comentario del Maestro presenta una oportunidad rarísima de estudiar los principios de la Tierra Pura, y las personas que tienen fe, hacen votos, y practican verdaderamente esta puerta de Dharma son aseguradas de una respuesta milagrosa.


Bhikshuni Heng Yin
ciudadana norteamericana
25 de junio de 1974


 

 

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